全北齊文
卷五
杜弼
上老子道德徑注表
臣聞乘風理弋，追逸羽于高雲，臨波命鉤，引沈鱗于大壑，苟得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然，竊唯道德二經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖，論行也清淨柔弱，語也成功致治，實眾流之江海，乃群蓺之本根，臣少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息，鑽味既久，斐斖如有所見，比之前注，微謂異于舊說，情發于中而形諸外，輕以管窺，遂成穿鑿，無取于遊刃，有慚于運斤，不足破秋毫之論，何以解連環之結，本欲止于門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕，不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在際，春末奉旨，猥蒙垂誘，令上所注老子，謹冒昧封呈，并序如別。《北齊書‧杜弼傳》。
與顯祖密啟
關西是國家勍敵，若今受魏禪，恐其稱義兵，挾天子而東向，王將何以待之。《北齊書‧高德政傳》。
遺張普惠書
明侯淵儒碩學，身負大才，秉此公方，來居諫職，謇謇如也，諤諤如也，一昨承在胡司徒第，當面折庭諍，雖問難鋒至，而應對響出，宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群后逡巡，庶寮拱默，雖不見用于一時，固已傳美于百代，聞風快然，敬裁此白。《魏書‧張普惠傳》作中山莊弼字之誤也《北史》四十六作杜弼。
檄梁文
夫乾坤交泰，明聖興作，有冥運行之方，俱盡變化之途，抱識含靈，融然并至，呈形賦命，混而同往，所以玄功潛運，至德旁通，百姓日用而不知，萬國受賜而無，豈徒鑿其耳目，易其心慮，悟以風雲，一其文軌，使夫日月之照不私，雨露之施均洽，運諸仁壽之域，納于福祿之林，自晉政多僻，金行淪蕩，中原作戰之場，生民為鳥獸之餌，則我皇魏握玄帝之圖，納水靈之祉，駕雲車而自北，策龍御以圖南，政符上帝，援溺下土，怪物殛死，淫水不作，運神器于顧盼，定寶命于踟躕，恢之以武功，振之以文德，宇內反可封之俗，員首識堯舜之心，沙海荒忽之外，瀚漠羈縻之中，方志所不傳，荒經所不綴，莫不繩谷釣山，依風託水，共仰中國之聖，同欣大道之行，唯夫三吳百越，獨阻聲教，匪民之咎，責有由焉，自偽晉之後，劉蕭作慝，僭擅一隅，號令自已，惟我祖宗馭宇，愛民重戰，未極謀臣之畫，不窮節將之兵，聊遣行人，降以尺一，圓臺已築，黃屋輒去，賜其几杖，置之度外，蕭衍輕險有素，士操蔑聞，睥睨君親，自少而長，好亂樂禍，惡直醜正，巧用其短，以少為多，眩惑愚淺，大言以驚俗，驅扇邪僻，口兵以作威，曲體脅肩，搖脣鼓舌，候當朝之顧指，邀在位之餘論，遂汙辱冠帶，偷竊藩維，及寶卷昏狂，下不堪命，曾無北面有犯之節，遽滅人倫在三之禮，憑妖假怪，鬼語人言，稱兵指闕，傾朝鴆主，陵虐狐寡，聾愚士民，天不悔禍，姦醜得志，內恣雕靡，外逞殘賊，驅羸國之兵，逼糊口之眾，南出五嶺，北防九江，屯戍不解，役無寍歲，死亡矢刃之下，夭折露霧之中，哭泣者無已，傷痍者不絕，託身人上，忽下如草，遂使頑嚚子弟，肆行婬虐，狡猾群小，縱極貪惏，剝割蒼生，肌肉略盡，刳剔黔首，骨髓俱罄，猛虎未方其害，餓狼詎侔其禍，惵惵周餘，救死無地，至于矯情飾詐，事非一緒，毒螫滿懷，妄敦戒業，躁競盈胸，謬治清淨，至乃大興寺塔，廣繕臺堂，昭陽倒景，垂珠銜璧，崢嶸刻削，千門萬戶，鞭撻疲民，盡其筋骨，延壤運石，悲歌掩途，死而可祈，甘同仙化，智淺謀疏，曾不自揆，遏桐柏之流，翻為己害，子亡齊之胤，忽為戎首，書契迄茲，罕聞其事，至于廢捐嫡，崇樹愚子，朋黨路開，彼我側目，疾視扼腕，十室而九，翹走有待，良亦多人，二紀于茲，王家多故，始則車馳之警，終有驚墜之哀，神祇痛憤，寓縣崩震，于是故相國齊獻武高王感天壤之慘黷，激雲雷以慨然，仗高義而率民，奮大節以成務，爰有匡國定霸之圖，非直討賊雪恥之舉，于是睿略紛紜，靈武貫世，盪滌逋，尊主康邦，皇上秉厤受圖，天臨日鏡，道隨玄運，德與神行，既而元首懷舞戚之風，上宰薄兵車之會，遂解縶南冠，喻以好睦，舟車遵，川陸光華，亭徼相望，欣然自泰，反肉還童，不待羊陸，雖嘉謀長算，爰自我始，罷戰息民，兩獲其泰，王者之信，明如四時，豈或為人君父，二三其德，書而不法，可不惜哉，侯景一介役夫，出自凡賤，身名淪蔽，無或可紀，直以趨馳便習，見愛爾朱，小人叨竊，遂忝名位，及中興之際，義旗四指，元惡不赦，實在群胡，景荷人成拔，藉其股肱，主人有丹頸之期，所天陷族滅之釁，雖不能蔽捍左右，以命酬恩，猶當慘顏後至，義形于色，而趨利改圖，速如覆手，投手麾下，甘為僕隸，獻武王側，棄其瑕穢，錄其小誠，得廁五命之末，預在一隊之後，參跡驅馳，庶其來效，長鞭利鎩，術以制之，既關隴逋誅，每事經略，以河南虛空之地，非兵戰之衝，薄存掎角，聊示旗鼓，豈資實效，寄以遊聲，軍機催勒，蓋惟景任，總兵統旅，別有司存，而愚褊有積憍愎，遂其犯違軍紀，仍自猜貳，禍心潛搆，翻為亂階，負恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛，委慈母如脫屣，棄少弟如遺土，群子陸陸，妻姪成行，慕姜兒之爽言，蔑伯春之宛轉，跳梁猖獗，夫欲誰欺，比之梟獍，異類同醜，欲擬蛇鼠，顧非其倫，及遠託關右，委命寇逆，寶炬定君臣之分，黑獺結兄弟之親，授以名器之尊，救其重圍之死，憑人擊援，假人鼻息，俄而忘恩背惠，親尋干戈，釁暴惡盈，側首無託，以金陵逋逃之藪，江南流禦之地，甘辭卑體，進熟圖身，詭言浮說，抑可知矣，叛豎救命，豈將擇音，偽朝大夫幸災忘義，主耄于上，臣蔽于下，逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好，人而無禮，其能國乎，夫安危有大勢，成敗有恆兆，不假離朱之目，不藉子野之聽，聊陳刺心之說且吐伐謀之言今帝道休明，皇猷允塞，四民樂業，百靈效祉，雖上相云亡，而伊陟繼事，秉文經武，虎視龍驤，驅日下之俊雄，收一世之英銳，擊刺猶雷電，合戰如風雨，控弦躍馬，固敵是求，蠕蠕昔遭離亂，輻分瓦裂，匹馬狐征，告困于我，國家深敦鄰附，愍其入懷，盡憂人之禮，極繼絕之義，保衛出于故地，資給唯其多少，存其已亡之業，成其莫大之基，深仁厚德，鏤其骨髓，引領思報，義如手足，吐谷渾深執忠孝，膠漆不渝，萬里仰德，奏款屬路，并申以婚好，行禮如歸，蠕蠕境斜界黃河，望通豳夏，飛雪千里，曾冰洞積，北風轉勁，實筋骨之時，沍寒方猛，正氈裘之利，吐谷渾疾彼凶逆，彊兵歲舉，傾河及鄯，塵通隴峽，驅龍池之種，藉常勝之氣，二方候隙，企其移種，加以狐獨如願，擁眾秦中，治兵劫愶，黑獺北備西擬，內營心腹，救首救尾，疲于奔命，豈暇稱兵東指，出師函谷，且秋風揚塵，國有恆防，關河形勝之際，山川襟帶之所，猛將精兵，基峙岳立，又寶炬河陰之北，黑獺邙山之走，眾無一旅，僅以身歸，就其不顧根本，輕懷進趣，斯則一勞永逸，天贊我也，言之旦旦，日月經天，舉世所知，義非徒語，持此量之，理有可見，則侯景遊辭，莫非虛誕，夫景繩樞席牖之子，阡陌鄙俚之年，遭風塵之會，逢馳騖之日，遂位此三吏，邑啟千社，揣身量分，久當止足，而乃周章去就，離跂不已，夫豈徒爾，事可摧傷，度其眾叛親離，守死不暇，乃聞將棄懸弧，遠赴彭城，老賊姦謀，復將作矣，固揚聲赴助，計在圖襲，吞淵明之眾，招厭虐之民，舉長淮以為斷，仍鴟張歲月，南面假名，死而後已，此蓋鷸之禍，我乘其獘，且偽主昏悖，不惟善鄰，賊忍之心，老而彌篤，納逋叛之詭譎，蔑信義以猖狂，天喪其神，人重其怨，將踐瓜圃之蹤，且追兒侯之轍，今徵發犬羊，侵軼徐部，築壘擁川，覬覦小利，此而可忍，孰不可懷，兵凶戰危，出不得已，謬奉朝規，肅茲九伐，扛鼎拔樹之眾，超乘投石之旅，練甲爭途，波聚霧合，虎班龍文之逸，蘭池蒲梢之駔，噓天陸野，躡影追風，振旅南轅，長驅討蹙，非直三吳鼠面，一麾魚駭，乘此而往，青蓋將歸，且衍虐網蚩蚩，兵權在外，恃險躁之風俗，兼輕薄之子孫，蕭倫凶狡之魁，豈無商臣之佷，蕭譽失志之憤，當召專諸之客，外崩中潰，今也其時，幕府師行以禮，兵動以義，弔民伐罪，理有存焉，其有知機審變，翻然鵲起，立功立事，去危就安，賞典未忘，事必加等，若軍威所至，敢有拒違，尺兒已上，咸從梟戮，今三禮四義之將，豹虎熊羆之士，深銜逋偽，信納叛亡，違卜愎諫，實興伐役，莫不含怒作色，如赴私讎，茹肝涉血，義不旋踵，攻戰之日，事若有神，莽積麻亂，匪旦伊夕，以彼曲師危卒，望我軍鋒，何異蛣蜣披甲，蝍蛆舉尾，正恐旗鼓一接，芝藋俱摧，先事喻懷，備知翰墨，王侯無種，禍福由人，斯蓋丈夫肉食之秋，壯士封侯之會，冬冰可折，時不再來，凡百君子，勉求多福，檄之所到，咸共申省，知我國行師之意。《文苑英華》六百四十五。案此檄出魏書蕭衍傳。
觀夫辰象麗天，山岳鎮地，方以類聚，物以群分，建之以邦國，樹之以君長，日月于是莫二，宇宙所以總一，雖五運相推，百王革命，此道之行，孰之能改，而皇家承統，光配彼天，義洽幽明，化周動植，崇文德以來遠，修禮讓以止訟，舞干戚于兩階，執玉帛于萬國，玄功潛運，至德旁通，百姓日用而不知，兆民受賜而無，唯彼吳越，獨阻聲教，匪民之咎，責有由焉，而元首懷止戈之心，上宰薄兵車之會，遂解縶南冠，喻以好睦，舟車遵泝，川陸同光，亭徼息奔走之勞，屯戍無逼卒之變，雖嘉謨長算，爰自我始，而罷兵息民，彼獲其利，侯景豎子，本無事業，乃枉道于人閒，遂乾沒于世上，鳴吠于爾朱之門，鎮守于普泰之日，曾無為主之識，詎有挈瓶之智，既而投命義旗，歸身幕府，殊異雍齒，有類丁公，時逢寬政，得免大戮，棄其瑕滓，收其力用，預在行伍，參跡驅馳，及秦隴逋誅，每事經略，以河南是空虛之地，漢陽非兵戰之衝，薄存掎角，聊示旗鼓，豈資實效，寄以遊聲，軍機催勒，蓋維景任，總兵統旅，則有司存，而愚褊有積，驕憤遂甚，屢犯軍紀，自生疑貳，禍心潛構，翻成亂階，負恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛，委慈母似脫屣，棄寵弟如遺芥，龍鍾稚子，痛苦成行，變彼諸姬，破亡為伍，滅伯春之婉轉，慕姜兒之爽言，不與狼虎同仁，而共豺狸等惡，及遠託關隴，依憑姦異，逆主定君臣之分，賊臣結兄弟之親，解其倒懸，仰人鼻息，一日無恩，終成難養，俄而易慮，躬擐干戈，釁暴惡盈，側首無託，以金陵逋逃之藪，江南流禦之地，甘辭卑體，進熟圖身，讒言浮說，抑可知矣，叛豎投命，豈將擇音，而偽朝大小，幸災忘義，主荒于上，臣蔽于下，逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好，人而無禮，其能國乎，亦既失信，不亡何待，今帝道休明，皇猷允塞，四民樂業，百靈效祉，故丞相材標國楨，道潤時雨，義冠伊霍，勳蓋桓文，大君立德，世功世祿，作民舟楫，為國棟梁，內外齊心，上下同德，蛟騰虎嘯，風生雲起，麾日則車懸轉舍，排山則龍門洞開，吞雲夢于胸中，運天下于掌內，雖有賊臣去國，亡卒出境，何異一毛之落牛體，雙鳧之飛海曲，彼既連結姦惡，斷絕鄰好，追兵保境，縱盜侵國，蓋物無定方，事無常勢，或乘利而受害，或因得而更失，是以吳侵齊境，遂致句踐之師，趙納韓地，終有長平之役，矧乃鞭撻疲民，侵軼徐部，築壘擁川，舍信邀利，此而可忍，孰不可懷，是以援枹秉麾之將，投石拔距之士，深銜偽主，信納亡叛，含怒作色，如赴私讎，意存涉血，義不旋踵，攻戰之利，實若有神，連營聚眾，依山傍水，舉螳蜋之斧，被蛣蜣之甲，當窮轍以待輪，坐積薪而候燎，及其鋒刃暫援，埃塵且接，便已亡戟棄戈，土崩瓦解，貞陽以從子之親，為戎首之任，非獨力屈道窮，亦將無路還蜀，兼亦挾子垂翅，俱在籠樊，將士以昧禍之心，為助亂之事，皆掬指舟中，披甲鼓下，同宗異姓，縲紲相望，曲直既殊，彊弱不等，父出子狐，自取其敗，違卜愎諫，何以辭責，雖復貪利苟得，背同即異，獲一人而失一國，見黃雀而忘深井，食鉤吻以療飢，飲鴆毒以救渴，智者所不為，仁者所不向，誠既往之難逮，猶將來之可追，景以鄙俚之夫，遭風雲之會，位登三事，邑啟萬家，揣身量分，久當止足，而周章向背，離披不已，夫豈徒然，意亦可見，彼乃示之以利器，誨之以慢藏，使其勢得容姦，令其時堪乘便，既南風不競，天亡有徵，老賊奸謀，將復作矣，然則摧堅彊者難為功，拉枯朽者易為力，計其雖非孫吳猛將，燕趙精兵，猶是久涉行陳，曾習軍旅，豈同輕剽之師，不比危脆之眾，距此則作氣不足，攻彼則為勢有餘，恐尾大于身，踵麤于股，倔彊不掉，狼戾難馴，呼之則反速而釁小，不徵則叛遲而禍大，會應遙望廷尉，不肯為臣，自據淮南，亦欲稱帝，但恐楚國亡，禍延林木，城門失火，殃及池魚，橫使江淮士子，荊揚人物，死亡矢石之下，夭折露霧之中，彼梁主操行無聞，輕險有素，工用其短，以少為多，反覆山淵，顛倒冠屨，射爵論功，盪舟稱力，年既老矣，耄又及之，政散民流，禮崩樂壞，改換朝章，變易官品，雖勢異漢朝，而事同新室，加以用捨乖方，立廢失所，矯情動眾，飾智驚愚，毒螫滿懷，妄敦戒業，躁競盈貫，謬治清淨，內恣鴟靡，外逞殘賊，人人厭苦，家家思亂，災異降于上，怨讟興于下，履霜有漸，堅冰且至，恃浮躁之風俗，任輕薄之子孫，朋黨路開，兵權在外，必將禍生骨肉，難起腹心，彊弩衝城，長戟指闕，徒探雀鷇，無救府藏之虛，空請熊蹯，詎延晷刻之命，外崩中潰，今實其時，鷸蚌相持，我乘其弊，方使高旗舒旆，長轂啟行，迅騎追風，精甲耀日，四七并列，百萬為群，風飄雲動，星羅海運，以此赴敵，何敵不摧，以此攻城，何城不陷，猶為岸上之虎，當作水中之龍，以轉石之形，為破竹之勢，將使鍾山渡江，青蓋入洛，荊棘生建業之宮，麋鹿遊姑蘇之館，但恐兵車之所轢，劍騎之所蹂踐，杞梓于焉傾折，竹箭以此摧殘，若吳之王孫，蜀之公子，順時以動，見機而作，面縛銜璧，肉袒牽羊，歸款軍門，委命下吏，當使焚櫬而出，拂席相待，必以楚材，將為晉用，固乃喜得異度，實自利獲士衡，即授客卿之秩，特加驃騎之號，斯蓋壯士封侯之日，丈夫立節之秋，冬冰可折，時不再來，先事預懷，有如皎日，王侯無種，工拙在人，凡百君子，勉求多福，若不改迷，坐待淪沒，一旦暴骨草莽，流血成川，猶且不噬，噬臍何及，故宣往意，馳此書，檄之到彼，咸共申省。《文苑英華》六百四十五同前又見《通鑑》一百六十東魏使軍司杜弼作檄移梁朝云云。又《蓺文類聚》五十八作魏收譔豈此檄魏收潤色之曾編入魏集邪疑誤也。
與邢邵議生滅論
邵以為人死還生，恐是為蛇畫足，弼荅曰，蓋謂人死歸無，非有能生之力，然物之未生，亦本無也，無而能有，不以為疑，因前生後，何獨致怪，邵云聖人設教，本由勸獎，故懼以將來，望各遂其性，弼曰，聖人合德天地，齊信四時，言則為經，行則為法，以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，謂龍宮韞牘，就如所論福果，可以鎔鑄性靈，弘獎風教，為益之大，莫極于斯，此則真教，何為非實，邵云死之言澌，精神盡也，弼曰，此所言澌，如射箭盡，手中盡也，小雅曰，無草不死，月令又云，靡草死，動植雖殊，亦此之類，無情之草，當春還生，含靈之物，何妨再造，若云草死猶有種在，則復人死亦有識，識種不見，謂以為無者，神之在形，亦非目矚，離朱之明，所不能，雖蔣濟觀眸，賢愚可察，鍾生聽曲，山水呈狀，乃神之工，豈神之質，猶玉帛之非禮，鍾鼓之非樂，以此而推，義斯見矣，邢云，季札言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也，弼曰，骨肉下歸于土，魏氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡，如鳥出巢，如蛇出穴，由其尚有，故云無所不之，若令全無，之將焉適，延陵有察微之識，知其不隨于形，仲尼發習禮之歎，美其神與形別，若許以廓然，然則人皆季子，不謂高論，執此為無，邢云，神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅，弼曰，舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，咸由此起，蓋辨之者未精，思之者不篤，竊有未見，可以覈諸燭，則因質生光，質大光亦大，人則神不係于形，神小形豈小，故仲尼之智，必不短于長狄，孟德之雄，乃遠奇于崔琰，神之于形，亦猶君之有國，國實君之所統，君非國之所生，不與同生，孰云俱滅，邢云捨此適彼，生生恆在，周孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌，弼曰，共陰而息，尚有將別之悲，窮轍以遊，亦興中途之歎，況乎聯體同氣，化為異物，稱情之服，何害于聖，邢云，鷹化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是有生之類也，類化而相之，猶光去此燭，復然于彼燭，弼曰，鷹未化為鳩，鳩則非有為，鼠未化為鴽，則以無論相之，乃似并對之稱，既非二有，何可兩立，光去此燭，得然彼燭，神去此形，亦託彼形，又何惑哉，邢云，欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應如此，弼曰，腐草為螢，老木為蝎，造化不能，誰其然也，其後別與邢書云，夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨為君子，若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能禦，奚取于適衷，何貴于得一，逸韻雖高，管見未諭，前後往復再三，邢邵理屈而止。《北齊書‧杜弼傳》。《文苑英華》七百五十八又略見《北史》五十五。